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• 田野与书斋对话之——越南学术之旅(图)

  陶立璠 (北京) 发表于 2008-10-30 评论: 1 好评: 5 标签: 对话 书斋 田野 学术 越南

  田野与书斋对话之——越南学术之旅     62卷本的越南史诗出版       对于我们这些从事社会科学——民俗学研究的人来说，学术会议无疑是结学术之缘的好机会。如果没有1998年在郑一民先生主持，在河北省召开的“亚洲傩文化国际学术会议”，我就不能与越南学者相会，也就没有以后学术上的... ...全文

• 田野与书斋对话之——田野的乐趣(图)

  陶立璠 (北京) 发表于 2008-10-29 评论: 3 好评: 5 标签: 对话 乐趣 书斋 田野

  田野与书斋对话之——田野的乐趣         我出身在农村，从小在农村长大，也可以说是在田野中长大的。14岁离家到兰州上中学，开始独立生活。农村的孩子早当家，在此之前，跟着我年长几岁的哥哥，农村的各种农活几乎都干过，很感激这种生活培养了自己的动手能力。动手，在我看来，它是开发智力... ...全文

• 田野与书斋对话之——越南的水上木偶表演(图)

  陶立璠 (北京) 发表于 2008-10-28 标签: 对话 书斋 田野 越南 木偶

  田野与书斋对话之——越南的水上木偶表演   水上木偶表演是越南的国粹，多次到河内都因行色匆匆错过观看的机会。记得2005年国际亚细亚民俗学会的学术大会在河内举行，会议期间安排各国学者观看水上木偶表演。事不凑巧，那次我的越南学生（40多年前的越南留学生，现在和我一样，过着退休生活）一定要请我到她家中... ...全文

• 田野与书斋对话之——越南埃第族的“长屋”(图)

  陶立璠 (北京) 发表于 2008-10-28 标签: 长屋 对话 书斋 田野 越南

  田野与书斋对话之——越南埃第族的“长屋”         在人类学、民族学、民俗学研究中，一提到“长屋”，几乎是母系大家庭的代名词。学者们常以美洲印第安人易洛魁部落说事，认为易洛魁人从事锄耕农业，兼营渔猎和畜牧。长期实行母系氏族制。氏族以图腾命名，以议事会为权力机构，并严格实... ...全文

• 田野外记之村庄里的“胡锦涛”

  guoyh (北京) 发表于 2008-10-28 评论: 7 好评: 16 标签: 村庄 田野

  田野外记之 村庄里的“胡锦涛” 郭于华          2008年国庆假期的骥村之行遇到一件事让人啼笑皆非却又心酸不已的事情。在村中走家串户时，一位称自己为总书记胡锦涛的年轻人走上前来与我们一一握手，他说“你们不认识我吗？”看到我们摇头，他接着说“我是胡锦涛啊，你们连... ...全文

• 祖荫下与神荫下——白云峰

  qingniao0350 (辽宁) 发表于 2008-10-27 标签: 白云峰 祖荫

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• 漫游者停留之地：泸沽湖叙事(3)(图)

  邓启耀 (广东) 发表于 2008-10-22 标签: 泸沽湖 行者手记 叙事

  ·行者手记· 漫游者停留之地：泸沽湖叙事(3)   作者 邓启耀           在漫游者的世界中，有一些地方会是他愿意停留并永远怀念的。     泸沽湖傍的摩梭村庄           看到泸沽湖，最让人心动的是那种“... ...全文

• 人不出门身不贵：泸沽湖叙事(2)(图)

  邓启耀 (广东) 发表于 2008-10-21 标签: 泸沽湖 行者手记 叙事

  行者手记 人不出门身不贵：泸沽湖叙事(2) 邓启耀        在我们这样闭塞的地方，马脚子是最猴（厉害、有本事）的，见过世面。所以直到前些年，说到谁当过马脚子，旁人都肃然起敬。他不仅见世面多，钱也多，每到他们歇脚时，附近村里的姑娘都喜欢去找他们。      从... ...全文

• 傅斯年纪念馆图片

  辛灵美 (山东) 发表于 2008-10-19 评论: 1 好评: 1 标签: 傅斯年 纪念馆

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• 也许是意外，也许是宿命，一场突如其来的大风：鼓灵(15)

  邓启耀 (广东) 发表于 2008-10-19 标签: 鼓灵 行者手记 大风 宿命 意外

  行者手记：鼓灵 也许是意外，也许是宿命，一场突如其来的大风，使“拉木鼓事件”蒙上永远的神秘 邓启耀           不久后，导演和摄像再进佤山，去补拍上次因摄像机故障未能完成的镜头。我因故未能去，但从他们的叙述和的带子上，看得出摄制组此行碰到了一些始料未及的事。... ...全文

• 剽牛，要剽“心好”的牛：鼓灵(14)(图)

  邓启耀 (广东) 发表于 2008-10-19 标签: 鼓灵 行者手记 剽牛

  行者手记：鼓灵 剽牛，要剽“心好”的牛 邓启耀           剽牛，是拉回木鼓后的第一件大事，一般在拉回木鼓的第二天举行。按旧俗，能在拉木鼓仪式中作为主祭者，是很光彩的事。主祭者需无偿地提供水牛或黄牛，以备剽杀。家境富裕的，一次常剽杀三五头牛。每剽一头，就... ...全文

• 拉木鼓歌，时代流行曲与古歌的混响：鼓灵(13)(图)

  邓启耀 (广东) 发表于 2008-10-19 标签: 古歌 鼓灵 行者手记 拉木鼓

  行者手记：鼓灵   拉木鼓歌，时代流行曲与古歌的混响 邓启耀   陶醉在拉木鼓歌中的佤族妇女           将待凿的木鼓整料拉回寨子，是全寨男女老少共同的盛事。照老规矩，砍倒大树后，人们要在林中做饭吃，烧起篝火守护大树，以免让树鬼把木鼓拉回去。等到第... ...全文

• 在神树喷出的血虹中，我明白人不能把草木看作草木：鼓灵(12)(图)

  邓启耀 (广东) 发表于 2008-10-19 标签: 鼓灵 行者手记 神树 草木

  行者手记：鼓灵 在神树喷出的血虹中，我明白人不能把草木看作草木 邓启耀     三名壮汉接过斧子，围树各占一边，开始挥臂砍树。据说，砍这神树，一经开始，便不能停下       人在寨中小学校前的场子里越聚越多。隋戛很兴奋，大声对各色人等发号施令。我注意到他在耳孔里插了一... ...全文

• 三十多年过去，木鼓的魂还找得到吗：鼓灵(11)

  邓启耀 (广东) 发表于 2008-10-19 标签: 鼓灵 行者手记 木鼓 魂

  行者手记：鼓灵 三十多年过去，木鼓的魂还找得到吗？ 邓启耀       老县长隋戛希望人们明白，30多年过去，虽然木鼓的原始指义已经死去，但它摇人神魂的魅力不会消逝。这个佤山部落的头人和“管理木鼓的大官”，希望保留一点他熟悉并热爱的东西，哪怕只是一种象征，一个精神上的寄托。他挨家挨... ...全文

• 猎头英雄与供头的“鬼林”，有关生死，以及文化的不同感受：鼓灵(10)

  邓启耀 (广东) 发表于 2008-10-19 标签: 鼓灵 猎头 生死 文化 行者手记 英雄

   行者手记：鼓灵  猎头英雄与供头的“鬼林”，有关生死，以及文化的不同感受 邓启耀       在以后的日子里，大家相处渐渐熟了，有些话说得更直接了。导演和摄像在另一个佤寨寻访到一位90岁的猎头英雄尼诺，录下一段有关猎头的谈话：     隋戛：“佤族称猎头英雄叫... ...全文

• 片刻间你可以遭遇生死，但很长时间你都难说服一个人：鼓灵(9)

  邓启耀 (广东) 发表于 2008-10-19 标签: 鼓灵 行者手记 生死 遭遇

  行者手记：鼓灵 片刻间你可以遭遇生死，但很长时间你都难说服一个人 邓启耀       往后的路越来越难走，连隋戛也开始气喘吁吁了。我们被赤日和红土夹着烤，连汗都像被烤干了一样。渴得受不了，找不到水，见山坡上有绿叶，恨不得变成马，去痛痛快快嚼一通。才这么想，老隋戛已摘了一些嫩叶，... ...全文

• 佤山的头人说，你们前面，就是人类诞生的地方：鼓灵(8)

  邓启耀 (广东) 发表于 2008-10-19 标签: 鼓灵 行者手记 头人 人类诞生

  行者手记：鼓灵 佤山的头人说，你们前面，就是人类诞生的地方 邓启耀       班帅是一个佤族大寨子，属岳宋乡辖，和岳宋隔一个大山菁（小路约10公里），离县城10多公里，不通公路，得走路进去。     离开公路，每一步都得靠自己的脚。佤山属亚热带气候，地处横断山脉纵谷欧南段... ...全文

• 复原的精灵：鼓灵(7)

  邓启耀 (广东) 发表于 2008-10-19 标签: 鼓灵 精灵 行者手记 佤山

  行者手记：鼓灵 　  复原的精灵 邓启耀     什么也不知道的我们，将开始一次没有计划的探访     为了更真实地对木鼓及其木鼓所负载的精神的或灵意的内涵有些了解，1992年初，我随一个电视摄影组二进佤山。     这年似乎是个佤族年。来佤山的摄制组像赶街一样，你... ...全文

• 盲老人的猎头歌，让我看到过去我看不到的世界：鼓灵(6)

  邓启耀 (广东) 发表于 2008-10-19 标签: 鼓灵 行者手记 盲老人 猎头歌

   　盲老人的猎头歌，让我看到过去我看不到的世界 邓启耀       晚上天快黑才回到住处，我们的佤族朋友煮好了佤味的鸡肉烂饭，原料为：小红米、鸡肉、瓜尖、酸笋、辣子、大蒜、花椒、薄荷、八角、草果和盐，煮一大锅，味极好。她们还把路上采摘的野菜做了两碗佤菜，一碗叫苦果，主要原料是野生... ...全文

• “农格罗”神林寂静无声，只有血色的精灵渗进石崖：鼓灵(5)

  邓启耀 (广东) 发表于 2008-10-19 标签: 鼓灵 精灵 佤寨 行者手记 崖画 猎头祭

    “农格罗”神林寂静无声，只有血色的精灵渗进石崖 邓启耀       有一天从遥远的地方传来朦朦胧胧的鼓声，我们的佤族朋友说，你应该看看我们的木鼓，木鼓上的故事更多。在勐来崖画点背后最高的一座山上，有一片被称为“农格罗”（佤语“木鼓林”）的树林，那里有我们老祖祭祀谷神的木鼓。... ...全文