日志列表

• [杨利慧]21世纪以来的外国神话学

  杨利慧 (北京) 发表于 2014-05-13 标签: 神话 世纪

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• [杨利慧]语境、过程、表演者与朝向当下的民俗学 ——表演理论与中国民俗学的当代转型

  cfngroup (浙江) 发表于 2014-05-13 评论: 2

  [杨利慧]语境、过程、表演者与朝向当下的民俗学 ——表演理论与中国民俗学的当代转型   作者：杨利慧 | 中国民俗学网   发布日期：2011-05-31 | 点击数：15433　　摘要：本文对表演理论在中国民俗学领域近30年间的传播和实践历程进行了梳理和总结。该理论得以传入中国并被接纳有着多方面的内在因由... ...全文

• 塞内加尔谢列尔族"豪伊"巫师和占卜仪式的历史变迁

  willdu108 (北京) 发表于 2014-03-24 标签: 历史 塞内加尔

  2014年3月18日（周二）晚上7点至10点，由中央民族大学世界民族学人类学研究中心主办的“世界民族学人类学系列讲座”第二十二讲暨“社会学名家讲坛系列讲座”第三十三讲在中央民族大学文华楼西区二层报告厅举行，塞内加尔达喀尔大学社会学系主任费伊教授做了题为“塞内加尔谢列尔族‘豪伊’巫师和占卜仪式的历史变迁”的讲... ...全文

• 民俗学：从批判的视角到现象学的目光

  户晓辉 (北京) 发表于 2014-03-06 标签: 民俗学 现象学

  民俗学：从批判的视角到现象学的目光 ——以《技术世界中的民间文化》为例 户晓辉  摘要：批判的民俗学并非针对学者个人的批评，也不是简单地分出是非对错，而是对学科概念和基本问题做严格检验和逻辑论证，以便中止以往的理论判断或学科知识，由此获得一种本质直观的现象学目光，让现象的本质联系直接开显... ...全文

• 别太相信学术的“进步”

  吕微 (北京) 发表于 2014-02-28 评论: 7 标签: 理论与方法 民俗学 系统性 中国实践

  景春兄说得好，大家都是有苦有难有疑惑的人，所以来这里互相祈祷，是为“恶补”。人无完人孰能无过，感谢晓辉纠正我混淆了“辈分”与“范式”，在此正式认错（这些年晓辉经常纠正我的错误，难得难得！）。我们的“2014”能否开得成功，现在实在不好说，只好摸着石头过河，骑驴看账本走着瞧，巴莫说是“预热”，表述准确。... ...全文

• 关于做学问的点滴思考之四

  张润平 (甘肃) 发表于 2014-02-27 评论: 3 标签: 创新 历史 学术 艺术家 张润平 最高峰

  现在的许许多多所谓专家、艺术家，口口声声说要创新、标新立异，但是其就起码学术、艺术功底都不具备，何谈创新、标新立异？不站在传统最高峰继承传统的创新都是一种浅薄轻薄的聒噪。自己本身就不是什么东西，还要以自己为范本拼死赖活搞创新、标新立异，只能是跳梁小丑的杂耍而已，很快就会被历史遗忘得一干二净的。 ... ...全文

• 口头传统中的记忆(图)

  户晓辉 (北京) 发表于 2014-02-25 评论: 3

  口头传统中的记忆 [英]杰克•古迪 著  户晓辉 译 　　【内容提要】口头传统中的记忆依靠许多物质性的人工制品等记忆手段来完成,与书面文化中的死记硬背和逐字逐句地重复不同,并可能与后者有互动关系。作为书面文化的成员,我们应该防止用自己的“有色镜”看口头传统,而是需要从内部看口头性。 　　【关键词】... ...全文

• 遗产旅游语境中的神话主义——以导游词底本与导游的叙事表演为中心

  杨利慧 (北京) 发表于 2014-01-24 评论: 3 好评: 5 标签: 导游 导游词底本 第二次生命 光晕 神话主义 叙事表演 遗产旅游

  [本文发表于《民俗研究》2014年第1期，文字与正式刊发稿略有出入。] 遗产旅游语境中的神话主义——以导游词底本与导游的叙事表演为中心[1] 杨利慧 　　【摘要】“神话主义”是指现当代社会中对神话的挪用和重新建构，神话被从其原本生存的社区日常生活的语境移入新的语境中，为不同的观众而展现，并被赋予了新的功能和... ...全文

• 《我看与他观：在镜像自我和他性间探问》出版(图)

  邓启耀 (广东) 发表于 2013-12-14 评论: 3 好评: 5 标签: 视觉人类学

  后记 我看与他观——在镜像自我与他性间探问作     者：邓启耀　著出 版 社：清华大学出版社出版时间：2013-5-1ＩＳＢＮ：9787302313953　　几乎每个人都有一些珍藏的影集和照片，它们凝固了我们一生中许多难忘的瞬间，是没有任何东西可以替代的视觉记忆。但我对于公共影像的关注，始于70年代初。有一次我在工... ...全文

• 非物质文化遗产传承人的保护方式

  黄河下游 (山东) 发表于 2013-12-02

  非物质文化遗产传承人的保护方式 刘锡诚 非物质文化遗产保护的关键和核心，是对传承人的保护。——这个观念是在七年来的保护工作实践和理论研究中逐渐形成和逐渐被认同的。 （一）“非遗”的两种传承模式         非物质文化遗产是口承的文化，也就是说，它的基本传承方式是口... ...全文

• 往事与新知——关于故事家和民歌手陆瑞英

  黄河下游 (山东) 发表于 2013-09-22

  刘锡诚 2007年5月17日，用吴语方言记录稿与普通话整理稿对照印刷的《陆瑞英民间故事歌谣集》（常熟市古里镇人民政府、中国俗文学学会编，周正良、陈泳超主编，学苑出版社版）在北京大学举行首发式。在我国民间文艺学史上以个人讲述和吟唱的作品出版文集的，特别是以科学的方法记录的，为数不多，陆瑞英是这很少的几... ...全文

• 历史城区：保护的机遇

  邓启耀 (广东) 发表于 2013-08-28 标签: 广州 国际 历史

  2013广州国际历史村庄保护和发展讲座：《历史城区：保护的机遇》                    主讲：肯·泰勒先生 Ken Taylor                     &n... ...全文

• “窝车库乌勒本”与萨满文化关系研究

  高荷红 (北京) 发表于 2013-06-20

  “窝车库乌勒本”与萨满文化关系研究高荷红内容提要：“窝车库乌勒本”，也就是“由满族一些姓氏萨满讲述并世代传承下来的萨满教神话与历世萨满祖师们的非凡神迹与伟业”，其中离不开萨满教的很多内容。它本为萨满祭祀时讲述的神本子，与萨满文化有着密切的联系。“窝车库乌勒本”为我们保留了如此多的信息，为更好地研究... ...全文

• Wolfram Eberhard：Folktales of China

  南池子 (广东) 发表于 2013-05-30 评论: 2 标签: 民间故事 民俗史 艾伯华 民俗运动

  Wolfram Eberhard (Editor), Richard M. Dorson (Foreword) Hardcover: 267 pages Publisher: The University of Chicago Press; Revised edition (1965) Language: English ASIN: B000H5AAOY Product Dimensions: 9 x 6 x 1 inches 518iGEFZN-L._SY300_.jpg 该书初版于1922年，作者为德国的中国民间故事研究... ...全文

• 【高尔基】《一千零一夜》俄译本序

  边缘人 (北京) 发表于 2013-04-09 标签: 高尔基 一千零一夜 最壮丽的纪念碑

  《一千零一夜》俄译本序 高尔基   世界上没有任何一种事物是没有教益的，同样也没有不包含着“规诫性的”、训诫行的材料的民间故事。在民间故事中具有训诫意义的首先当推“虚构”——我们之所以能够预知现实的可惊的思想才能。先于发动机的发明若干世纪，说故事的人就已经创造出了“飞毯”；在机车、瓦斯和电动机... ...全文

• 【问题探讨】“中国”研究的范式

  南池子 (广东) 发表于 2013-03-21 评论: 32 标签: 理论

  内心一直在思考这个问题，最近因为写论文，重温了如下部分文献，其中的四个话题或者观点确实给我很大的启发： 1、赵世瑜：“中国何以为中国”（赵世瑜：《机遇与挑战：当代中国民俗学之反思》） 2、橘朴：“中国有中国的尺度”（孙江：《在中国发现宗教》） 3、柯文：“在中国发现历史”（柯文：《在中国发现历史》）... ...全文

• 完成论文《概论羌绣艺术的特点与源流》

  焦虎三 (四川) 发表于 2013-03-07 标签: 论文 艺术

  概论羌绣艺术的特点与源流 焦虎三 （中国非物质文化遗产研究院，四川绵阳 621000）   [摘要]：作为国家级非物质文化遗产的羌族传统手工艺品羌绣，其特点总体表现为技艺上包容并收、文化上汉羌融合。艺术与生活的统一，唯美与实用的统一，使羌绣成为羌族人民日常最为普遍的服饰品。对大量与古羌有关的新... ...全文

• 完成论文《神性的欢娱与传承——羌族羊皮鼓舞的文化探索与非遗传承思考》

  焦虎三 (四川) 发表于 2013-03-07 标签: 论文

  神性的欢娱与传承 ——羌族羊皮鼓舞的程式与非遗传承思考   焦虎三   （中国非物质文化遗产研究院，四川绵阳 621000）    [摘要]：羌族歌舞艺术的历史悠久，源远流长，它们是羌族村寨文化的重要组成部分，也是羌族非物质文化遗产的结晶与成果。羌族的祭祀性歌舞尤以2008年又入... ...全文

• 完成论文《传统与回归——羌年的历史探索与非遗传承反思》

  焦虎三 (四川) 发表于 2013-03-07 评论: 2 好评: 5 标签: 传统文化 历史记忆

  传统与回归 ——羌年的历史探索与非遗传承反思   焦虎三 （中国非物质文化遗产研究院，四川绵阳 621000）   [摘要]：作为国家级非物质文化遗产的羌年，是羌族悠久历史与灿烂文明的杰出代表。以时间轴为主线，分古代、现代与当代三个时段，对羌历的历史渊源、羌年的历史进程以及发展状况进行... ...全文

• 呼唤文化日历的设计者

  英古阿格 (云南) 发表于 2013-01-14 评论: 2 标签: 的 民俗学 日历 设计者

  读到张勃的论文《城市文化日历构建及其相关问题的思考》，有所感想，乱弹几句，以作附议。 钟老有言：民俗学是历史学，民俗学也是现代学。 应用民俗学的发展状况也是决定民俗学生命力的表征之一。 城市文化日历，是民俗如何通过现代性的命题。 我们身处一个巨大变革的时代，新生事物层出不穷，应接不暇，大干... ...全文