日志列表

• 处事之道

  张文艳 (山东) 发表于 2011-09-18 标签: 珍珠 黄沙 学会忍耐

         不管在任何环境之下，都不要忘记你原来的样子，要学会忍耐，学会收敛，不要为逞一时之快而不顾后果，是金子总要发光的，黄沙掩不住珍珠的光华，等到有一天，你回过头来看的时候，你会发现你留下的不是只有痛苦和快乐，还有许多其它的东西。 ...全文

• [陈岗龙]钟敬文：倡导“多民族的一国民俗学”(图)

  cfngroup (浙江) 发表于 2011-09-17 评论: 1 标签: 陈岗龙 多民族 中国民俗学 钟敬文

  钟敬文：倡导“多民族的一国民俗学” 陈岗龙 [ 来源：中国民族报 | 发布日期：2011-09-16 | ]  　　钟敬文（1903年~2002年），原名钟谭宗，广东汕尾人。我国著名民俗学家、民间文学大师。他提出“多民族的一国民俗学”、“我们的民俗学也可以说是民族学”等观点，对中国民俗学的研究... ...全文

• 挽救非遗需唤醒全民文化情感

  马知遥 (天津) 发表于 2011-09-13 评论: 1 好评: 5 标签: 冯骥才 情感 山东艺术 天津大学 学院

   挽救非遗需唤醒全民文化情感 马知遥 天津大学冯骥才文学艺术研究院博士后 山东艺术学院副教授   摘要：文化保护不仅仅是专家学者和政府的事情，更重要的是民众自身对文化的情感。如果我们自己都意识不到我们文化的重要性，那么谈保护是空谈。所以文化遗产需要深度的文化阐释，需要唤醒遗产本身中蕴含的情感... ...全文

• 资中筠：思想文化绝不是以国家为单位

  英古阿格 (云南) 发表于 2011-09-11 评论: 2 标签: 2011 复旦大学 微博 香港大学 新浪读书

  http://book.sina.com.cn  2011年09月10日 20:11  新浪读书微博 　　2011年9月10日，备受关注的“2011理想国年度沙龙”在绵绵秋雨中拉开了序幕，作为为期三天活动的开场，主题为“世界向中国开放还是中国向世界开放”的沙龙无疑紧紧的吸引住了各界的眼球，不仅仅因为话题的可探讨性，还有明星级的阵... ...全文

• [张勃]谁在复兴七夕节——传统的发现与发明

  张勃 (北京) 发表于 2011-08-05 评论: 2 标签: 传统节日 七夕节 中国情人节

  　　　与十年前相比，当下的七夕节有着比较乐观的生存状态。一方面，诸如广州珠河、温州石塘、甘肃西和等地方越来越多地被发现和呈现于世人面前，这些地方的人们仍然对传统的七夕节活动抱有热情并周期性的参与其中，这意味着七夕节面临的生存困境原来并不像学者们曾经认为得那样艰难。另一方面，七夕节已经被赋予“中国爱... ...全文

• [张勃]七夕节，中国传统社会的女儿节

  张勃 (北京) 发表于 2011-08-05 标签: 女儿节 七夕节

  　　　　也许是传统社会里，女子日常生活的天地太狭仄了，社会要对她们做些补偿的缘故，中国传统节日的安排当中，便颇有一些习俗活动是以女性为主角的。比如正月十五的卜紫姑、正月十六日的走百病、清明节的荡秋千等等。亦有一些节日在地方上就有女儿节的称呼，比如北京一带的端午节和重阳节。不过，若从更广泛的范围而言... ...全文

• 民主的真谛是妥协，极端主义乃最大敌人

  王霄冰 (海外) 发表于 2011-07-26 评论: 2 好评: 5 标签: 极端主义 民主 妥协 政治

  今早看美国总统的电视演说，请求国民支持他为解决当前财政问题采取的措施。我注意到他用的最多的一个词，就是“妥协”。困境之前，作为美国总统的奥巴马想要达到的最大目标，就是各方的妥协：来自政敌的妥协，来自国民的妥协，也许还有来自他个人内心的妥协。 观察西方国家的政治领导人，我们会发觉他们大多已没有什么领... ...全文

• 衣冠服饰与家庭伦理(转)

  张志春 (陕西) 发表于 2011-07-08 标签: 伦理 衣冠服饰

    衣冠服饰和家庭伦理（转）    刘梦溪           中国文化的大、小传统，都会聚交错于家庭和家族。因为中国传统社会，是以家庭为本位，靠血缘的纽带而不是用契约，把家庭与社会连结起来。       由此生成中国文化的一系列特质。包括重视... ...全文

• 向云驹：为文化争名未必都应受批评

  马知遥 (天津) 发表于 2011-06-28

  为文化争名未必都应受批评 http://www.cflac.org.cn　　　　　2011-06-10　　　　　作者：毕兹　　　　　来源：中国艺术报     一种有影响的文化被几个地方跨县、跨市、跨省争夺，现如今这种现象几乎成了过街老鼠，在媒体、专家眼中是一片痛斥之声。然而，批评虽多，此种现象却从未... ...全文

• 民俗与非民俗——关于民俗学的自立

  西北狼 发表于 2011-06-28

          我们不能够认同所有的生活都是民俗，而必须将民俗和非民俗的事物予以区分，这就需要我们进一步强化我们所提出的“民俗意识”。        一块木头并不是民俗物品，但是当这块木头放在神庙的神案上就成为民俗物。两个人在吵架并不是民俗，但是这... ...全文

• 晋鲁豫“布老虎”生存状况调查

  马知遥 (天津) 发表于 2011-06-15 标签: 布老虎

  晋鲁豫“布老虎”生存状况调查 --------------------------------------- 　　日前，天津大学冯骥才文学艺术研究院组成田野调查小组前往山东、山西、河南，对布老虎生存状况进行了深入调研。这也是该研究院承担的中国民间文艺家协会国家社会科学基金特别委托项目“中国民间文化遗产抢救工程”之全国布老虎田野普查和... ...全文

• 【溯源讲坛】第一讲：破译《山海经》，解开《天问》谜团——溯源论天、地产生

  溯源 发表于 2011-06-14 标签: 溯源 中国文化 中华文明

    从屈原到中国人的天、地、祖   二、破译《山海经》，解开《天问》谜团 ——溯源论天、地产生   遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ ------ 女娲有体，孰制匠之？ ——这就是屈原“天问”里的一个又一个问题。 问得是些什么呢？大意是这样的：鸿蒙尚未开发，是谁传授的 “天地大道”... ...全文

• 关陇花儿主要传承人的演唱风格评述

  平凉 (甘肃) 发表于 2011-06-08 评论: 1 标签: 传承人 风格 关陇 花儿 演唱

  关陇花儿主要传承人的演唱风格评述   一、关陇花儿传承人所处的地域 关陇花儿在学界的称谓多有分歧，有叫六盘山花儿的，有叫泾渭花儿的，也有叫陇中花儿的。由于关陇花儿在关陇境内的二十几个县普遍流传，所以，这些县的文化家，又各自以县命名称——“某某花儿”，如庄浪花儿、静宁花儿、通渭花儿、张家川花儿、... ...全文

• 《关陇民俗文化散论》内容介绍

  平凉 (甘肃) 发表于 2011-06-07

  《关陇民俗文化散论》内容介绍   《关陇民俗文化散论》是作者（系陕西省（高校）哲学社会科学重点研究基地—宝鸡文理学院关陇方言与民俗研究中心兼职研究员）王知三继2006年出版的《关陇文化探微》一书后，又一本关于关陇地区传统文化的理论散篇文章，主要篇目有《“真”和“像”—漫忆陇上著名演员李景华的《坐窑... ...全文

• 非遗保护的最终目的是文化自觉

  马知遥 (天津) 发表于 2011-06-03 评论: 1

  非遗保护的最终目的是文化自觉 □马知遥   目前有些地方政府在保护中采取了一系列有效的措施，比如政府考虑给传承人一个称号，发给其徒弟生活费等方式进行扶持，但这样的方式能够持续多久，地方政府是否能长期地将这些艺人供养起来，那些没有经济效益的手艺或者绝活能否长期吸引年轻一代人去学习？这是需要考虑的... ...全文

• 壮族民间“师公”名称之辩论

  杨树喆 (广西) 发表于 2011-05-31 评论: 3 标签: 地方志 广西 民间 萨满教 文学院

  壮族民间“师公”名称之辩论  ——2011年5月12日在广西民族大学文学院的学术讲演  杨树喆              和我国北方许多民族的萨满教因“萨满”而得名一样，壮族民间师公教也因其业余性质的神职人员（religious specialist）被称为“师... ...全文

• “曲阜建大教堂，可否”沙龙一瞥(图)

  叶涛 (北京) 发表于 2011-05-29 评论: 28 标签: 基督教 教堂 孔庙 曲阜 沙龙

     　　“曲阜建大教堂，可否”沙龙一瞥 　　宗艺在线3月3日讯： 　　曲阜建基督教大教堂一事，自2010年12月22日十名儒家学者联署《尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂——关于曲阜建造耶教大教堂的意见书》(以后简称《意见书》)成为网络热议焦点以来，已经过去两个多月，中华文化圣地建大教堂的话题虽已成... ...全文

• 端午节宗教民俗论析

  黄景春 (上海) 发表于 2011-05-27 评论: 2

  端午节宗教民俗论析   黄景春、李琦   摘要：端午节民俗活动多姿多彩，各项民俗都有传说对其来历加以解释。这些传说是端午民俗的重要组成部分。端午节民俗以辟邪禳灾为核心，充满了巫术、原始宗教和阴阳五行等神秘文化观念，也包含了对张天师、钟馗等神仙的信仰。端午民俗是一种古代文化“遗留物”，虽然后... ...全文

• 汉服，怎么穿？(图)

  朱晓宇 (宁夏) 发表于 2011-05-26 评论: 2 好评: 1 标签: 汉族 刘邦 外国人 中国人 资治通鉴

  汉族的形成经历了一个漫长的发展过程，汉族的称谓也是在刘邦称霸天下建立汉朝之后才有的。在早期，外国人称中国人为“秦人”，史学家方豪认为，支那称谓就起源于“秦人”，《资治通鉴》胡注曰：“汉时匈奴谓中国人为秦人，至唐及国朝则谓中国为汉。”这里不细说。汉取代秦后，各胡夷部落、四域各国在与汉王朝交往、战争过... ...全文

• 专家：加大对史诗的翻译推广力度

  放牛班的课堂 (北京) 发表于 2011-05-24 评论: 2 标签: 柯尔克孜族 玛纳斯 维吾尔族 达斯坦

  专家：加大对史诗的翻译推广力度 来源：中新网－中国艺术报  2011年05月23日 20:45   让史诗永远传唱——《玛纳斯》、“达斯坦”保护谈 　　新疆地区少数民族众多，民间文化资源丰富，其中尤以史诗为重。柯尔克孜族的《玛纳斯》、维吾尔族的“达斯坦”，就是散落在民间的优秀文化遗产。伴随着城市化、信息... ...全文