日志列表

• 如何评价赵本山的表演

  黄景春 (上海) 发表于 2014-11-14 评论: 4 好评: 10 标签: 俗 赵本山

  清华的肖鹰教授，跳出来斥责赵本山二人转太低俗。崔永元反唇相讥，说肖啊，你丢了清华的脸，你没有清华的包容。——这场争吵发生在我们的地头上，可民俗学界无人出来说话。我们对自己一亩三分地内的事儿也放弃发言权了吗？我们失去了介入、剖解社会焦点的勇气和能力了吗？这里我先表个态：赵本山的“民间艺术”——二人转... ...全文

• [张勃]蜕变中的都市——从《北京风俗问答》看20世纪初期北京城市的现代化

  张勃 (北京) 发表于 2014-11-07

  原文发表在《北京联合大学学报》2014年第4期　　　 　　摘要：加藤鎌三郎《北京风俗问答》(1924)，从当下的具体事件出发、用对话体的形式，记录了民国初年北京城市建设、城市管理、城市人口、城市结构、居民生活等诸多方面的基本状态和种种变化，是北京历史记忆的有机组成部分，对于理解20世纪初年的北京现代化过程具有... ...全文

• 饶宗颐：现在“大师”高帽满天飞 但它本是称呼和尚的

  老陶成局 (河北) 发表于 2014-11-07 评论: 1

  饶宗颐：现在“大师”高帽满天飞 但它本是称呼和尚的 014年11月07日 来源：芒果画报 作者：聂薇 33e86e5c1c6fc7b.jpg 他与钱钟书并称为“南饶北钱”，与季羡林并称为“南饶北季”。他达古通今，学贯东西，在学问的天地里，硕果累累。他就是著名国学大师饶宗颐。 有人说：“他有三颗心，第一颗叫好奇心，第二颗叫... ...全文

• 从现代人类走出东非到《世界神话起源》 ———兼论壮族布洛陀、姆洛甲神话

  李斯颖 (北京) 发表于 2014-09-17 评论: 3 标签: 神话 现代人类

   内容提要：《世界神话起源》一书中，麦克·威策尔通过比较全世界的神话，将早期神话存在的时间回溯到了现代人类仍生活于东非的公元前6万5千年。他根据人类迁徙的路线，分世界神话为南北两大集合，即劳亚古陆神话和冈瓦纳古陆神话，并初步推测出世界最原初的泛古陆神话叙事。这一理论充分阐释了世界范围内的神话为何... ...全文

• 非物质文化遗产经典的“味道”

  林继富 (北京) 发表于 2014-08-18 评论: 1 好评: 5 标签: 经典的

      林继富    非遗是近10年出现的名词和学术术语，但是非遗作为“文化”与人类的文化同步而生、同步发展。在历史上非遗是文化经典的对象，也构成文学经典的一部分。当下非遗仍然可以成为经典，并且通过公众、文化人、政府的多方合力，以及学校教育等多种路径得以实现。    非遗是经... ...全文

• [张勃]从乞巧节到中国情人节——七夕节的当代重构及意义（下）

  张勃 (北京) 发表于 2014-07-29 评论: 2 标签: 七夕节 乞巧节 中国情人节

  三  节日复兴与文化反思：七夕节当代重构的重要意义 七夕节的当代重构具有重要意义。大致可以概括为如下几点： 1．            有效地帮助七夕节摆脱生存困境，促进了节日的重振复兴 中国传统节日植根于农业社会，源远流长，是传统社会生活的有机组成部... ...全文

• [张勃]从乞巧节到中国情人节——七夕节的当代重构及意义(上)

  张勃 (北京) 发表于 2014-07-29 标签: 七夕节 乞巧节 中国情人节

  该文发表在《文化遗产》2014年第1期，参考文献见纸媒    摘要：七夕节当下正经历着从乞巧节到中国情人节的蜕变，这是一种典型的文化重构。它融合本土资源与外来资源、传统资源与现代资源，并具有主动谋求的鲜明特征。这一文化重构具有重要意义：它有效帮助七夕节摆脱生存困境，促进了节日的重振复兴；中国节... ...全文

• 1949年后知识精英与国家的关系——从院士到学部委员

  京师园丁 (北京) 发表于 2014-07-29 标签: 学部委员 院士

    1949年后知识精英与国家的关系——从院士到学部委员 http://www.guokr.com/post/453582/ ...全文

• 乌丙安：非遗保护切忌急功近利

  京师园丁 (北京) 发表于 2014-07-25

  乌丙安：非遗保护切忌急功近利 否则就是破坏 来源：中国文化报  2012-09-14 [提要]  乌丙安：辽宁大学教授、中国民俗学会荣誉会长、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任委员　　“在当下，非物质文化遗产保护需要我们拿出足够的人力、财力、物力去支撑，而不是期望拿着祖宗的遗产去变卖钱财。开发... ...全文

• 刘魁立：台湾中华传统文化

  京师园丁 (北京) 发表于 2014-07-25 标签: 传统文化 刘魁立 台湾 中华

  刘魁立：台湾中华传统文化 嘉宾介绍：刘魁立，汉族，1934年9月出生，民间文艺理论家。河北静海（今属天津）人。1953年毕业于哈尔滨外国语学院。1961年获苏联莫斯科大学语言文学副博士学位。中国社会科学院荣誉学部委员，民族文学研究所研究员，文化部非物质文化遗产专家委员会副主任，中国民俗学会荣誉会长；北京师范大... ...全文

• 为浐灞生态区桃花潭公园景点命名

  张志春 (陕西) 发表于 2014-06-22 标签: 公园 景点 命名 桃花潭

    为浐灞生态区桃花潭公园景点命名   张志春   一、  原则 考察一般风景的命名，大约需要遵循这几个原则： 其一是地域性原则。即命名所指是这一方厚土，而不是别个区域； 其二是历史性原则。即命名既有本土历史渊源的延伸，又有当代性的强调，还有命名需要时间的历史性考验的期待； 其三是... ...全文

• 对“民俗学中的糟粕的东西是否需要研究”问题的思考

  张润平 (甘肃) 发表于 2014-06-07 评论: 3 标签: 精华 民俗学 思考 问题 糟粕 张润平

  对“民俗学中的糟粕的东西是否需要研究”类此问题，我觉得首先应对所谓“糟粕的东西”有一个界定。在实际生活中，有很多人内心本身就有不少“糟粕的东西”，自身的眼光本身就非常“糟粕”，往往把非常精粹的东西硬要看做“糟粕”，这能够怪谁？！        对精华与糟粕的分析，我觉得还是太过于... ...全文

• “中山装”的历史与细节（转）

  张志春 (陕西) 发表于 2014-03-26 标签: 历史 中山装

  “中山装”的历史与细节（转）   1.因孙中山而成政治符号 　　 中国人自古就明白服装具有重要的社会政治功能，《周易·系辞下》说：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”服装在古代礼制系统中占据重要地位，成为“辨名分，明等威”的工具，被作为调整家庭、群体和国家中人际关系的手段。它使等级制合理... ...全文

• biang biang面的文化解读(图)

  张志春 (陕西) 发表于 2014-03-22 评论: 2 标签: biang 面食文化

  biang biang面的文化解读 张志春   一天，有记者家中采访，开题便让谈“biang biang面”的问题。我知道这是在北京两个陕西乡党的一顿家宴而引发的社会关注。我喜欢这个话题，觉得有话可说。     从字音层面来说，“biang biang面”就是最早的饼饼面，饼饼一词的读音，是最早面食称谓饼饼面的儿化... ...全文

• 伊斯兰教、政治和性别：当代突尼斯的个案

  willdu108 (北京) 发表于 2014-03-12 标签: 伊斯兰教 突尼斯

  Islam, Politics and Gender: The Case of Contemporary Tunisia 主讲人：Lilia Labidi研究员（新加坡国立大学中东研究所访问研究员） 主持人：杨圣敏教授（中央民族大学教授） 评议人：丁宏教授（中央民族大学教授） 时间：2014年3月13日，星期四，下午：15:00-17:00 地点：文华楼1304 【内容提要】本讲座讲讨... ...全文

• [杨利慧]从国家的到全球性的：变迁中的欧洲认同？

  杨利慧 (北京) 发表于 2014-02-27 标签: 国家 欧洲 全球性

                                   【本文发表于《民俗研究》2010年第3期，文字与正式刊发稿略有差异】       &nb... ...全文

• [张勃]先有“二月二”，后有“龙抬头”：二月二的起源、流变及其文化意义

  张勃 (北京) 发表于 2014-02-27 评论: 1 标签: 二月二 流变 龙抬头 起源 文化意义

  　　[摘要]二月二起源于唐代，与中和节的创设有密切是关系。元明以后的二月二则是在继承前代节俗的基础之上，根据二月的节气、物候、月令宜忌不断丰富发展而成的，在这个过程中，它吸纳了既有节日——惊蛰和春社的传统行事，从而成为一个活动多样、内涵丰富的春天的节日。其文化意义有：(1)“二月二，龙抬头，大囤尖，小... ...全文

• 言归正传(图)

  户晓辉 (北京) 发表于 2014-02-26 评论: 10 标签: 民俗学 中国实践 论与方法

    是得言归正传！ 给吕微——鲁智深本来就是鲁“智深”，而且话题也是由你先挑起的。你既已获封“提辖”，且为“十员步军头领第一名”，休得推脱责任，弄得个有名无实哈。 给读者——其实，话题总要有人先提出，坛子总要有人先摆开。鲁提辖牺牲理论上独自攻坚的宝贵时间开坛请大家一同论道，乃学科之幸，我自然乐... ...全文

• [杨利慧]21世纪以来的中外神话学（续4）

  杨利慧 (北京) 发表于 2014-02-20 标签: 神话 世纪

  [7] 详情可参见该会网站：http://www.compmyth.org [8] 劳亚古大陆：北半球的原始大陆，一片假想中的大陆板块。根据板块构造理论，它分裂为北美洲、欧洲和亚洲。 [9]Michael Witzel, “Comparison and Reconstruction: Language and Mythology Ⅱ,” http://www.fas.harvard.edu/~witzel/Comp_Myth.pdf. Retrieved 201... ...全文

• [杨利慧]21世纪以来的中外神话学（续3）

  杨利慧 (北京) 发表于 2014-02-20 标签: 神话 世纪

  我们在研究中发现不少值得关注的现象和问题，今天我想就其中的一部分在这里和大家一起分享。[42] 1、   神话传统的积极承载者与消极承载者。 在当代中国的汉民族中，现代口承神话的的讲述者已远远不限于巫师、祭司、萨满、故事家、歌手等“少数有才能者”，而是普遍地涉及到了从老人到青少年、从男性到女性、... ...全文