【总说明】
构建中国神话母题编码系统，是一项很麻烦的事情。但相信它会对信息化时代的神话资料学建设和神话研究带来一定的帮助。同时这些母题编码也是文化符号学研究和计算机数据管理编码的有益参照。当今学术已由电脑和网络替代了学人的博闻强记，而新观点的生成往往建立在海量资料信息的提取与升华的基础上。
因此一定程度上讲，当下和今后的学术研究，正在面临着如何对待和使用信息的一场前所未有的革命。一个人点击几下鼠标就会得到意想不到的信息，而原来的庞大的出版业和图书馆也将遭遇不能回避的关于数字转型的抉择，今后购买的图书也许只能充当家庭装潢的一部分，原因很简单，传统的细闻书香和书写读书卡片的时代将一去不返，现在的人拼的是速度和时间，巨大的生存重压会使人越来越渴望速成。于是可恶的计算机、网络以及各种软件开发商会正中下怀地满足人们的这种贪欲，以后的成功也许很大程度上与人的实际劳动付出无关，最重要的是看你是不是利用电脑程序和网络为自己服务，这就是古人所说的“假舟楫者，非能水也!”也许这些话与神话母题编目没有直接关系。但是，相信任何事物都能通过特定的渠道联系起来。这也是条条大路通罗马的道理。
本《中国神话母题W编目》中的“W”是作者姓名拼音（Wangxianzhao）的第一个声母。原来曾想使用“中国神话母题CM编目”取意思为“Chian's Myth”或“Chinese Motif”，并且向cm（厘米）这个尺度一样可以测量神话 ，后来听从刘魁立先生的建议，认为这些编目只是个人的一些判断与结果，根据国际惯例采取文责自负的办法，就有了这个代号，后面加上不同层级的数字，形成“字母+数字”的通用标示符方式，以便准确地表达母题编码，也可以直接作为计算机检索唯一标识码。
本神话母题编目的大概有以下几点作用或意思，即：
◎W编目母题以搜集的中国各民族12600余篇神话文本为基础。
◎W编目列表直观展现了10大母题类型3个层级33469个神话母题。
◎W编目附汤普森（TPS）《民间文学母题索引》母题代码对照。
◎W编目标注了母题的民族属性、关联母题、引申案例等信息。
◎W编目设有目录检索、类型检索、基本母题检索等查找功能。
◎W编目的实证版丛书为10卷本《中国神话母题W编目实例》。
◎W编目适用于中国各民族神话母题分析和跨学科比较研究。
◎W编目可以作为神话学、文学等多种学科数据库建设的检索。
在这里不得不说的是，要弄清楚这些母题代码的逻辑规则，一定要有耐心和包容之心。这样过上一段时间，可能对您会有所帮助。
鉴于此书已由“中国少数民族语言与文化重大委托项目”资助出版（中国社会科学出版社，2013年12月版），因编排体例所限，这里展示的只能是加工的文字版。其他一些未尽事项，有兴趣者可以参照该书。
王宪昭
2014.03.21
0.神与神性人物性
（本类母题代码范围：W01-W0999）
类型说明
一、“神与神性人物”母题的设定
“神与神性人物”是神话叙事中最为基础的类型。该类母题的编排主体是按神的名称编排。鉴于表述和检索的需要，对神的分类采取立体多元的编目方法。神作为神话的主体在不同的神话叙事中很难找到一种线性的分类标准。有的神话侧重的是神的事迹，而有的神话则可能关注的是神的命运，还有的只是表达对神的畏惧或崇拜。因此，当具体提取母题时，也会有不同的划分标准。并因此产生一定数量的关联和交叉。该类母题设定的基本原则有如下：
1.“神”或“神性人物”名称的普适性。在中国文献神话或一些口传神话中一些“神”与“神性人物”并不是一个明确的概念，如汉族文献中的“帝”，有时指“上帝”，是主宰宇宙的最高神；有时有可以是一般的神，诸如五方之帝；有时专指玉皇大帝，还有时指国家的帝王。在许多少数民族神话中“神”、“鬼”不分的情况也非常普遍。这类情况辨别起来不仅会受到叙事本身的影响，有时叙述人、叙述语境与翻译也会影响“神“或神性人物”概念的明晰性，即不同的创作者和接受者都可能会产生同名不同质或同质不同名的“神“。并且不同地区、不同民族、不同宗教的神存在大量的混用、借用、杂糅等现象，非常普遍。对此，在“神”或“神性人物”母题编目中在尽可能尊重客观的基础上，存异求同，对常见的典型的母题予以有效的展示。
2.“神”或“神性人物”母题的多维度定位。神话内容与形式的庞杂，特别是神话具有地域性、民族性和其他诸多时空不稳定性，使神话在表现对象方面产生了大量的交叉与混杂，这也是神话丰富性的必然反映，任何试图规范或简化众多民族神话中“神”或“神性人物”的名称是不现实的。本编目采用了多维定位的方法，从神话中“神”或“神性人物”所处的空间、时间、性质、物类等不同维度加以区分，在力避重复的基础上形成不同的“神”或“神性人物”母题，以便于研究者在具体类型宏观审视中查找相对应的神话元素。
3.宗教神话母题的提取采用了一些通约性原则。宗教与神话往往相辅相成，形影不离。尽管在宗教层面上许多信奉者并不把具有神话性质的宗教叙事作为神话，而是作为圣迹或真实，但从文化思维与神话研究现状而言，多数研究者也非常重视神话的宗教实践和宗教的神话解释，较为一致的看法是把一些宗教人物列为神话分析对象，体现出学科研究的互动。因此，把一些神话中的宗教
“神”或“神性人物”列为一类母题。当然，目前人们对众多宗教的影响与杂糅情况一直处于探讨之中，许多宗教人物并没有严格的宗教界限，特别是带有民间宗教性质的神话在民间流布中，人物形象已与多种宗教水乳相容，只能选取目前学术界较为认可的说法对相关母题加以区分。
二、“神与神性人物”母题的编排
除本书《说明》中提出的一般性编排原则外，本类型编排有以下几点提示。
1.“神”或“神性人物”母题编排划分为10个类型：
（1）概述的神（神话中没有明确性质的一般意义上的神）。
（2）与方位有关的神（天神、地神、阴间神）。
（3）与自然现象（物）有关的神（日月星辰、风雨雷电、山川河流等神）。
（4）与功能或职业有关的神（创世者、管理神、行业神等）。
（5）动物、植物与无生命物神。
（6）文化英雄、半神半人、祖先神等神或神性人物。
（7）与宗教神有关的神或神性人物。
（8）巨人与怪人。
（9）妖魔与怪物。
（10）其他。
2.“神与神性人物”母题类型表述的基本要素
为保持母题检索的整体性和直接便捷，“神与神性人物”的产生、性质与特征在条目编排时，一般连续排列在“神”或“神话人物”的名称之下。典型的“神与神性人物”母题一般会涉及到如下内容及排序：
（1）出生或来历。此项包括的母题一般顺序表示为：①自然产生；②创造；③出生；（包括孕生、感生、卵生等）；④变形；⑤化生；⑥其他。
（2）特征。包括①性别；②身高；③四肢五官；④身体各部位特征；⑤数量等。
（3）生活与成长。此项包括衣食住行、抚养等。
（4）性情。此项包括善恶、喜好、优点、弱点等。
（5）能力或事迹。此项包括力量、视听、速度、变形等一些具有特色的特殊能力。
（6）工具。此项包括工具的获得、工具的特点、工具的使用等。
（7）关系。此项包括①家庭；②从属；③朋友；④敌人，等。
（8）寿命与死亡。包括寿命的获得、长短、变更、死亡原因等。
（9）其他母题。包括身份、兼职以及一些不便于界定的母题。
本编目在编排过程中基本遵循上述顺序。但因为在神话母题的提取中不可能事无巨细地做出完全归纳，只能选取其中一些较为典型的部分，并根据具体母题的采录和应用情况做出必要的增减或改动。因各种神或神性人物的叙事差别较大，上述母题表述只按一类母题中的（1）、（2）、（3）……或二级母题中的①②③……大致顺序编排，具体母题编码为无序排列，不保留因目前未发现实证而产生的空缺。
